emailok 发表于 2020-03-23 08:37
2 ^" T& O5 O4 H1 w f, j% Z, r我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在0 F1 a0 k6 s, l( S1 F7 N3 w8 _
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因0 ]: {% W, ?4 G; C
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么) X& F) H" V9 q, \8 `
1 g6 h$ R4 h3 S的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候$ W/ n( A' _- P" Q- c+ D1 y. J: w" U
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗6 Q8 o$ y' E8 u+ H c) G
4 B6 u% x! A, M1 M, `2 C教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确3 |# Y0 y. N9 _0 b
- W8 Y# e$ h% q4 U( ^是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,8 f; y7 T$ S6 b! k
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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* M {: x! G1 u9 Q9 K伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,( {, r. l/ B" B& R3 q
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不0 u( ?& v% |7 c' ^$ A! ^, d
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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8 s' u& L5 o2 Q( _" d- x世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地1 W9 e, @" I% Z9 N: ]* O, h
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬& m" i2 ? t2 m" G2 O
8 G1 ?: V2 e0 H( n# E8 @四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大/ n' I) F- u- L9 c0 @8 h
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因9 U; ~, |7 q- `
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么! {% a/ f% C+ N4 G7 z
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |